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古之欲明明德(de)于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至，知至而(er)后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而后家(jia)齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后(hou)天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。