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"王天下(xia)有三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上(shang)焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地(di)而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子动(dong)而世为天下道，行(hang)而世为天(tian)下法，言而(er)世为天下则。远之则(ze)有望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有(you)不如(ru)此(ci)而早有(you)誉(yu)于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之代(dai)明(ming)。万物并(bing)育而不相害，道(dao)并行而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。