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君子曰："礼(li)乐(le)不(bu)可斯须去(qu)身。致乐(le)以治(zhi)心，则易直子谅(liang)之心油然生矣(yi)。易(yi) 直子谅之心(xin)生则乐，乐则安，安则久(jiu)，久则天，天则神。天则(ze)不言而信，神则不 怒而威。致(zhi)乐(le)以(yi)治(zhi)心者(zhe)也。致礼以治躬则庄(zhuang)敬，庄敬则(ze)严威。心中斯须不和不乐(le)， 而鄙诈(zha)之(zhi)心入(ru)之矣(yi)。外貌斯(si)须不庄不敬，而(er)慢(man)易之心入之矣。故乐也(ye)者(zhe)，动(dong)于内 者(zhe)也，礼(li)也(ye)者(zhe)，动于外者也。乐极(ji)和，礼极顺(shun)。内和(he)而(er)外顺(shun)，则民瞻其颜色(se)而不 与争也，望其容(rong)貌，而众不生慢易焉。故德付乎内(nei)，而(er)民莫不承听；理 发乎(hu)外，而众莫(mo)不(bu)承顺。故(gu)曰：'礼乐(le)之道，而天(tian)下塞焉，举(ju)而错之无难矣。' 乐(le)也(ye)者(zhe)，动于内者(zhe)也；礼(li)也(ye)者，动(dong)于外者(zhe)也。故礼主其减，乐主(zhu)其盈，礼减(jian)而进， 以(yi)进为文(wen)，乐盈而(er)反(fan)，以反为文(wen)。礼(li)减而不(bu)进则销，乐盈而不反则放。故(gu)礼(li)有(you)服(fu) 而乐(le)有反(fan)。礼得(de)其(qi)报则乐，乐得(de)其反则安。礼之报，乐之反，其义一也(ye)。"