《亚洲人人午夜天堂久久剧院》

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仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。