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"王(wang)天下有三(san)重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪(miu)，建(jian)诸天(tian)地而(er)不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下道，行而世(shi)为天下(xia)法，言(yan)而世为天下则。远之则(ze)有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不如(ru)此(ci)而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错行，如日月之代明(ming)。万物并育而不相害，道并(bing)行而不相(xiang)悖。小德(de)川流(liu)，大德(de)敦(dun)化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也(ye)。