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《淇(qi)奥》还(hai)为我(wo)们(men)描(miao)述了一个近似完(wan)美的人，仍然以(yi)男人为参照对象(xiang)。首(shou)先是外貌，从容(rong)貌的(de)美到衣服(fu)的(de)美，会(hui)弁如星、充耳L莹，各种细致之处(chu)，都是美(mei)轮美奂(huan)。其次是(shi)才能(neng)，古代男子才能多体现(xian)为经(jing)邦治国的济世(shi)之(zhi)才(cai)，这种以文(wen)章学问为基(ji)础的审(shen)美观带有一定(ding)的局限(xian)性和(he)歧(qi)视(shi)性(xing)。比如经商(shang)在那(na)时是不入流的职业，地位在农民之下。有(you)着出色的(de)经(jing)商才能，哪怕你富甲一(yi)方，也不(bu)会认(ren)为你有才能。这种观点带有浓厚的(de)时(shi)代、思想特征，未免显得有些(xie)偏狭。现(xian)代(dai)的人早已脱(tuo)离了这种院(yuan)囿(you)的限制，认为只要有(you)才(cai)能不论(lun)干什么，只要功(gong)成名就(jiu)，那就是美，就有着无穷魅力，看(kan)看各式各(ge)样(yang)的追星族便可(ke)见(jian)一斑了(le)。再次(ci)，也是最重要(yao)的(de)，便是品(pin)德的美。如(ru)圭如(ru)璧，宽兮绰(chao)兮(xi)，宽(kuan)厚通达(da)，品(pin)德如(ru)美玉一般洁净(jing)无瑕，温润光彩(cai)。这种美直指人性，标(biao)示出了一个人具有美感的最(zui)根本(ben)标(biao)准(zhun)。