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古之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者(zhe)，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格(ge)而(er)后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治(zhi)，国治而后(hou)天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知本(ben)，此谓(wei)知之至也。