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所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民不(bu)从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。