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是(shi)故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有人此有土，有土此有(you)财，有财此有用。德者本也，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出(chu)。实(shi)能容(rong)之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失之。