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所谓平天下在治(zhi)其(qi)国者，上老老而民(min)兴孝，上(shang)长长而民兴(xing)悌(ti)，上恤(xu)孤而民不(bu)倍，是以(yi)君(jun1)子(zi)有褰矩之道也。所(suo)恶于上，毋以(yi)使下；所(suo)恶于下(xia)，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所(suo)恶于后，毋以从前；所(suo)恶(e)于右(you)，毋以(yi)交于左；所恶于左，毋以交于右(you)。此(ci)之谓(wei)褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只(zhi)君子(zi)，民(min)之父母。"民(min)之所好(hao)好之，民(min)之所(suo)恶恶(e)之，此之谓民之(zhi)父母。《诗(shi)》云："节彼南山，维(wei)石岩岩。赫(he)赫(he)师(shi)尹(yin)，民具尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克(ke)配上帝(di)。仪监于殷，峻(jun4)命不易。"道得众则得(de)国，失(shi)众则失国。