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《诗》云："瞻(zhan)彼淇澳(ao)，侵(qin)疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如磋(cuo)，如琢如磨。瑟兮(xi)兮(xi)，赫兮(xi)暄(xuan)兮(xi)。有斐君子(zi)，终不可(ke)召猓(guo)""如切(qie)如磋"者(zhe)，道学也。"如琢如磨(mo)"者，自(zi)修也(ye)。"瑟兮兮(xi)"者，恂也。"赫兮喧兮"者，威仪(yi)也。"有斐君(jun1)子，终不可召"者，道盛德至善，民之(zhi)不能忘也。《诗》云(yun)："于戏前王不(bu)忘(wang)！"君子(zi)贤其贤而亲其亲，小人(ren)乐其乐而利其利，此以没(mei)世(shi)不忘(wang)也。《康诰》曰(yue)："克(ke)明德。"《大甲》曰："顾(gu)天之(zhi)明命。"《帝典》曰(yue)："克明峻德。"皆(jie)自明也。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟日新，日(ri)日新(xin)，又日新。"《康诰》曰："作新民(min)。"《诗》曰："周虽旧邦，其(qi)命惟新。"是故(gu)君子(zi)无所不用其(qi)极(ji)。《诗》云："邦畿千里，惟民(min)所止。"《诗(shi)》云："缗(min)蛮(man)黄(huang)鸟(niao)，止于丘隅。"子曰(yue)："于止，知其所止。可以人而不(bu)如鸟乎？"《诗》云："穆(mu)穆文王，于缉熙敬止！"为人(ren)君，止于仁；为(wei)人臣，止于敬；为人子，止(zhi)于孝；为人(ren)父，止(zhi)于慈；与国人交(jiao)，止(zhi)于信(xin)。子(zi)曰："听(ting)讼(song)，吾(wu)犹(you)人(ren)也(ye)。必也使无(wu)讼乎！"无情者不得尽其(qi)辞(ci)，大畏(wei)民志。此(ci)谓(wei)知本(ben)。