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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其家不可(ke)教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在(zai)齐其(qi)家。