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仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。