《大香伊人》

【大香伊人】

所谓治(zhi)国必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从之。其所(suo)令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。