所谓(wei)平天下在治其国者,上(shang)老老而民(min)兴孝,上长长而民兴悌,上(shang)恤孤(gu)而民不倍,是以(yi)君(jun1)子有(you)褰矩(ju)之(zhi)道也。所恶于上,毋以(yi)使下;所恶于下,毋(wu)以事上;所恶于(yu)前,毋以先后;所(suo)恶于后(hou),毋(wu)以(yi)从前;所(suo)恶于(yu)右,毋以(yi)交于左;所恶于左,毋以交(jiao)于右。此(ci)之谓(wei)褰矩之道。《诗》云(yun):"乐只(zhi)君(jun1)子,民之父母。"民之所好好之,民(min)之所(suo)恶恶(e)之,此之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗(shi)》云:"节彼南山(shan),维石岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹(yin),民具(ju)尔瞻。"有(you)国者(zhe)不(bu)可以不(bu)慎,辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗(shi)》云:"殷之未(wei)丧师,克配上帝。仪监于(yu)殷,峻命不(bu)易。"道得众则(ze)得国,失(shi)众则失国。
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