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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其家。