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古之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其(qi)心(xin)者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而(er)后心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国治而(er)后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至(zhi)也。