古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天(tian)下(xia)者(zhe),先治其国。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者,先(xian)正其(qi)心。欲正其(qi)心者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后(hou)知至,知至(zhi)而后意(yi)诚,意(yi)诚而后心(xin)正(zheng),心正而(er)后(hou)身修,身(shen)修而后家齐(qi),家(jia)齐(qi)而后国治(zhi),国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身为本,其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有(you)也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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