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所谓(wei)平天下在(zai)治其国者(zhe)，上老(lao)老而(er)民兴(xing)孝，上长长而(er)民(min)兴悌，上恤(xu)孤而(er)民不倍，是以君子有褰矩之道也(ye)。所恶于上，毋以使(shi)下(xia)；所恶于(yu)下，毋(wu)以事上；所恶(e)于前，毋以(yi)先(xian)后；所恶(e)于后，毋以从前；所恶于右(you)，毋以(yi)交于左(zuo)；所(suo)恶于左，毋以交于(yu)右(you)。此(ci)之(zhi)谓褰矩之(zhi)道(dao)。《诗》云(yun)："乐只君子(zi)，民之父母。"民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民(min)之父母。《诗》云(yun)："节彼(bi)南山(shan)，维石岩(yan)岩。赫赫师(shi)尹，民具(ju)尔(er)瞻。"有国者不可以不慎，辟则为(wei)无下(xia)矣(yi)。《诗》云："殷之未丧(sang)师(shi)，克配上帝(di)。仪监于殷(yin)，峻命不易。"道(dao)得众则(ze)得国(guo)，失(shi)众则失国。