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世儒以风、雅辨(bian)尊卑，见《忝离》列在《国风(feng)》，即谓王室(shi)衰微，与诸侯无(wu)异，圣人(ren)所以降而(er)为’风’。殊不知王室之尊，圣人断无降之(zhi)之理，此(ci)序诗者之误也。大(da)约圣人删(shan)诗，谓之’风’，谓(wei)之(zhi)’雅’，谓之’颂’，直古人作诗之体耳，何尝有(you)天子、诸侯之(zhi)辨耶(ye)？谓之(zhi)’风(feng)’者，出于风俗(su)之(zhi)语，是小夫贱(jian)隶、妇(fu)人(ren)女子之言，浅近(jin)易见；谓之’雅’，则其辞(ci)典丽(li)醇雅故也；谓之’颂’者，则(ze)直赞美颂扬其上之功德耳(er)。今(jin)观’风’之诗(shi)，不过(guo)三章、四(si)章(zhang)；一(yi)章之中亦不多(duo)句(ju)，数章之中，辞(ci)俱重复相类：《~木》三(san)章(zhang)，四十有(you)八(ba)字，惟八字(zi)不同(tong)；《N苜》亦然；《殷其》三(san)章(zhang)，七十有二(er)字，惟六字不同。’已(yi)焉哉’三句(ju)，《北门》三(san)言之；’期我(wo)乎(hu)桑中’三(san)句，《桑中》三言之。