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是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有(you)人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有(you)财，有财此有(you)用。德(de)者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得(de)之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻(chi)若自其口(kou)出(chu)。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有利(li)哉！人之(zhi)有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能(neng)容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而(er)不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。