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仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。