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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能(neng)容，以不能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退(tui)而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故君子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。