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君子曰(yue)：礼乐不可斯须(xu)去身。致乐以(yi)治(zhi)心，则易直子谅之心(xin)油(you)然(ran)生矣。易直 子谅之心生则乐，乐则(ze)安，安(an)则久，久则天(tian)，天则神。天则(ze)不(bu)言而信，神(shen)则不(bu)怒 而威，致乐以治心者也。致(zhi)礼以治(zhi)躬(gong)则庄敬，庄敬则严威(wei)。心中斯(si)须不和(he)不(bu)乐， 而(er)鄙(bi)诈(zha)之心入之矣(yi)，外貌斯须不(bu)庄不敬(jing)，而易慢之心入之矣(yi)。故乐也者，动于内 者也；礼(li)也者，动于外(wai)者也。乐极和(he)，礼极(ji)顺。内和而外顺(shun)，则民瞻其颜色而弗 与(yu)争(zheng)也，望其(qi)容貌(mao)而民不生易慢焉。故德付于(yu)内，而民莫不承听(ting)，理发(fa) 诸(zhu)外，而民莫不(bu)承(cheng)顺。故曰(yue)：致礼(li)乐(le)之(zhi)道，举而(er)错之，天下(xia)无难矣。乐也者，动 于内者也；礼也(ye)者，动(dong)于(yu)外(wai)者(zhe)也(ye)。故礼主其减，乐主其盈(ying)。礼减(jian)而进，以进为文； 乐(le)盈而反(fan)，以(yi)反(fan)为文。礼减而不进则销，乐(le)盈而不反则(ze)放(fang)。故礼(li)有(you)报而(er)乐(le)有反。 礼得其报(bao)则乐，乐得其(qi)反则安；礼之报，乐之反，其义一(yi)也。