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古(gu)之欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格而(er)后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治而后天(tian)下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之有也。此谓(wei)知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之至也。