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天子(zi)视学，大(da)昕鼓(gu)徵，所(suo)以警众也。众(zhong)至，然后(hou)天子(zi)至(zhi)，乃(nai)命有司行(hang)事(shi)，兴(xing) 秩(zhi)节，祭(ji)先师先圣焉。有司行事(shi)反命，始之养也(ye)。适东序(xu)，释奠于先老，遂(sui)设三 老五(wu)更群老之席位焉。适馔省(sheng)醴，养老之珍具，遂发咏焉(yan)，退，修(xiu)之(zhi)以孝养也。 反(fan)，登歌(ge)《清(qing)庙》，既歌而语(yu)，以成之(zhi)也。言父(fu)子君(jun1)臣(chen)长幼(you)之道(dao)，合(he)德音之致， 礼(li)之大者也(ye)。下(xia)管(guan)象，舞大武，大合众以事，达有(you)神(shen)，兴有德也。正君臣之位， 贵(gui)贱之等(deng)焉，而上(shang)下之(zhi)义行(hang)矣。有司告以乐阕，王(wang)乃命公侯伯子(zi)男及(ji)群(qun)吏曰：" 反(fan)，养老(lao)幼于(yu)东序(xu)"，终(zhong)之以(yi)仁也。是故(gu)，圣人之记事也(ye)，虑之(zhi)以大，爱之以敬， 行之以礼，修之以孝养，纪之以义，终之以仁。是(shi)故古之人一(yi)举事(shi)，而众皆知其 德之(zhi)备也。古之君子，举大事，必(bi)慎(shen)其终始，而众安得不喻(yu)焉(yan)？《兑(dui)命》曰： "念终始典(dian)于学。"