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所谓平天下(xia)在(zai)治其(qi)国者(zhe)，上老(lao)老(lao)而民兴(xing)孝，上长长而民兴(xing)悌(ti)，上恤孤而民不倍，是(shi)以君子有褰矩之(zhi)道也(ye)。所恶(e)于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于(yu)前，毋以先后；所恶(e)于后，毋以(yi)从(cong)前(qian)；所(suo)恶(e)于右，毋以(yi)交于左(zuo)；所(suo)恶于左(zuo)，毋以交于(yu)右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民(min)之(zhi)父母。"民之所(suo)好好之(zhi)，民(min)之所恶恶之，此之谓民(min)之(zhi)父母。《诗(shi)》云(yun)："节彼南山，维石岩岩。赫(he)赫师尹，民(min)具尔(er)瞻。"有国者不可以不(bu)慎(shen)，辟(pi)则为无下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪监于(yu)殷，峻(jun4)命不易(yi)。"道得众(zhong)则(ze)得(de)国，失众(zhong)则失国(guo)。