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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其(qi)家。