是(shi)故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此有人,有人此有土,有土此(ci)有财,有(you)财此(ci)有(you)用。德者本(ben)也,财(cai)者末也。外本内末(mo),争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则(ze)民散,财(cai)散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖而(er)出者,亦悖而入(ru);货悖(bei)而入者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟命不于常。"道善则得(de)之(zhi),不(bu)善(shan)则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰:"楚国无(wu)以为(wei)宝,惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰:"亡人(ren)无以为宝,仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰:"若(ruo)有(you)一(yi)个臣,断断兮无他技,其心(xin)休休焉,其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技,若(ruo)己有之(zhi);人(ren)之彦圣,其(qi)心(xin)好之,不啻若自其口(kou)出。实能容之,以能(neng)保我子孙黎民(min),尚亦(yi)有利哉!人之有技,娼(chang)疾(ji)以恶之;人之(zhi)彦(yan)圣,而违之俾不通。实(shi)不能容(rong),以不能保我子孙黎民,亦曰殆(dai)哉(zai)!"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流之,迸诸四(si)夷(yi),不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人,能(neng)恶人(ren)。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而(er)不能远,过(guo)也。好人之所恶(e),恶人之所(suo)好,是(shi)谓拂人之性(xing),灾必逮夫身。是故君子有大道(dao),必忠(zhong)信以得(de)之(zhi),骄泰以(yi)失之。
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