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无产者(zhe)文学虽(sui)然经过了几多的变迁，各(ge)团体间(jian)有过争(zheng)斗(dou)，但总是(shi)以一个观(guan)念(nian)为(wei)标(biao)帜(zhi)，发(fa)展下去的(de)。这(zhe)观念，就是将文(wen)学看作(zuo)阶级底表现(xian)，无产阶级的(de)世(shi)界感的(de)艺术(shu)底形式化，组织(zhi)意(yi)识，使意志向着一定(ding)的行动的因(yin)子(zi)，最后，则是战斗时(shi)候的(de)观念(nian)形(xing)态底武器。纵使各团体(ti)间(jian)，颇有不(bu)相一致的地方，但我(wo)们(men)从不见有谁(shui)想(xiang)要复兴(xing)一(yi)种超(chao)阶(jie)级(ji)的，自足的，价(jia)值(zhi)内(nei)在的，和生(sheng)活毫无关系(xi)的文学。无(wu)产者文(wen)学是从生活(huo)出发，不是从文学性出(chu)发(fa)的。虽然因(yin)为作(zuo)家们的(de)眼(yan)界扩张，以(yi)及(ji)从直接(jie)斗争的主题，移向心理问题，伦理问题，感情，情热，人心的(de)细微的(de)经验，那些称为(wei)永(yong)久底全人类(lei)的主题的(de)一切(qie)问题去，而‘文学性’也愈加占得光荣的地位；所谓艺(yi)术底手法，表现法(fa)，技巧之(zhi)类(lei)，又会有重要的意义(yi)；学习艺术，研(yan)究艺术，研究(jiu)艺(yi)术的(de)技(ji)法等事，成了(le)急务，公(gong)认为切(qie)要的口号；有时(shi)还(hai)好像(xiang)文学绕(rao)了一个大圈子，又回到原先的处所(suo)了。