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所谓(wei)治国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而(er)能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养(yang)子而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不从。是故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐其家。