《天天拍天天操天天干》

【天天拍天天操天天干】

仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。