所谓平天下在治(zhi)其(qi)国者,上老老而民(min)兴(xing)孝,上长长而民兴悌,上(shang)恤孤而民不倍,是以君(jun1)子有(you)褰矩(ju)之道也。所恶于上,毋(wu)以使下;所(suo)恶于下,毋以事(shi)上;所恶(e)于(yu)前(qian),毋以先后(hou);所(suo)恶于(yu)后(hou),毋(wu)以(yi)从(cong)前;所恶于右(you),毋(wu)以(yi)交于左(zuo);所(suo)恶于左(zuo),毋以(yi)交(jiao)于右。此(ci)之谓褰矩(ju)之道(dao)。《诗》云(yun):"乐(le)只(zhi)君子,民之父(fu)母。"民之所好好之(zhi),民之所恶恶之(zhi),此之谓民(min)之父母(mu)。《诗》云:"节彼南山,维石(shi)岩岩。赫赫师尹,民具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可以(yi)不慎,辟则为无(wu)下矣。《诗》云:"殷之(zhi)未(wei)丧师,克配上(shang)帝。仪监(jian)于(yu)殷,峻命不(bu)易。"道得(de)众则(ze)得国,失众则失国。
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