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所谓(wei)治国必先(xian)齐其家(jia)者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子(zi)不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民(min)从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其(qi)所(suo)好(hao)，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家(jia)。