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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有(you)容焉。人之(zhi)有(you)技，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命(ming)也；见不善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。