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古之欲明明德于天下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家(jia)者，先(xian)修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe)，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而(er)后知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身修，身修而(er)后(hou)家齐，家齐(qi)而(er)后国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身为本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至也。