古之欲明明德于天下者,先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其国者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者,先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正其心者(zhe),先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者,先(xian)致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而(er)后(hou)心正,心正(zheng)而后身(shen)修(xiu),身修(xiu)而后(hou)家齐,家齐而后国治(zhi),国治而(er)后(hou)天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人,壹(yi)是皆以修身为本,其本(ben)乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所薄(bao)者厚(hou),未(wei)之(zhi)有也。此谓(wei)知本,此(ci)谓知之至也(ye)。
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