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故群者所明(ming)也，非明人者也(ye)。君者所养也，非(fei)养人者也。君者所事(shi)也，非(fei)事 人者也。故君明(ming)人(ren)则(ze)有过，养(yang)人则不(bu)足，事人(ren)则失位。故(gu)百(bai)姓(xing)则君以自(zi)治也，养 君以自安也(ye)，事君以(yi)自显也。故礼达而分定(ding)，故人皆爱其(qi)死而(er)患其生。故(gu)用人(ren)之 知去其诈(zha)，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪。故(gu)国(guo)有(you)患(huan)，君死社(she)稷谓(wei)之义，大(da) 夫(fu)死宗庙谓之变(bian)。故圣人耐(nai)以(yi)天下为一家，以(yi)中国为一人者，非意之也，必知(zhi)其 情(qing)，辟于其义，明于其利，达于(yu)其(qi)患，然后能为(wei)之(zhi)。