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是故君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人此(ci)有土，有(you)土此(ci)有财，有(you)财此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不(bu)能(neng)保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不能先，命也；见不(bu)善而(er)不能(neng)退(tui)，退而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信(xin)以得(de)之(zhi)，骄泰(tai)以失之。