《久久综合给合》

【久久综合给合】

是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土，有土(tu)此(ci)有财，有财此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不善(shan)而(er)不能退(tui)，退而不能(neng)远，过也。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。