"王(wang)天下有三重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉者虽(sui)善无(wu)征,无征不信(xin),不信民弗从;下焉者虽(sui)善不(bu)尊,不(bu)尊不信(xin),不信(xin)民弗(fu)从(cong)。故君子之(zhi)道,本诸身,征诸庶(shu)民,考诸三(san)王而不缪,建(jian)诸(zhu)天地而不悖(bei),质诸鬼(gui)神而无疑,百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,知天也;百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑,知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为(wei)天下道,行而(er)世为天下(xia)法,言而(er)世(shi)为天(tian)下则。远之(zhi)则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在(zai)此(ci)无(wu)射,庶(shu)几(ji)夙夜,以永终(zhong)誉!''君子(zi)未有不如此而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武(wu);上律天(tian)时,下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持载,无不覆帱;辟如(ru)四时之错(cuo)行,如日月之代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害,道(dao)并(bing)行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流,大德(de)敦化(hua)。此天地之所以为大也。
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