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是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有人此有土，有土此(ci)有财(cai)，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚(ju)。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而(er)不能(neng)举，举(ju)而不能先，命也；见不(bu)善而(er)不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。