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飘说："君(jun1)主(zhu)圣明，臣子贤(xian)能，是(shi)天(tian)下最大的福(fu)份；君主英明，臣子正直，是(shi)国家(jia)的(de)幸福(fu)；父(fu)亲慈祥，儿(er)子(zi)孝(xiao)顺(shun)，丈夫诚信，妻子贞节(jie)，这是家庭的幸福(fu)。因此比于(yu)忠诚(cheng)却不(bu)能保(bao)存殷朝(chao)，子胥(xu)明智却不能(neng)保全吴国(guo)，申生孝顺，可是晋(jin)国大『乱』。这些国家都有忠臣孝(xiao)子(zi)，可是(shi)国亡家『乱』，是什么原因(yin)呢？因(yin)为没有英明(ming)的君主(zhu)和贤良的父亲听(ting)从(cong)他们，所以天下认为他们的君主、父亲的所作所(suo)为可耻可辱，因而怜(lian)惜这(zhe)些臣子和儿子。现(xian)在商君。吴(wu)起、大夫(fu)种(zhong)作为人(ren)臣，是对的；他们的(de)君(jun1)主，是错的。所(suo)以世人说(shuo)这三个(ge)人成就功业却不(bu)得好报，难道(dao)是羡慕(mu)他们生不逢时(shi)而死吗？如果只有等待死了(le)以后才能(neng)够立忠成名，那样(yang)微(wei)子不配称仁(ren)人，孔子不配称圣人(ren)，管仲不(bu)够(gou)称伟(wei)大(da)。人们建立功(gong)业，难道不期(qi)望成全自己吗(ma)？生命和功(gong)名都能成全(quan)的(de)，是(shi)上(shang)等。功名(ming)可以效法，但牺牲了(le)生命(ming)的(de)，是(shi)其次。声(sheng)名蒙受耻(chi)辱，但生(sheng)命保全的，是下等(deng)。"范(fan)睢(sui)对此称是(shi)。