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古之欲明(ming)明德(de)于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者，先(xian)致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而(er)后(hou)知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心(xin)正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知之至(zhi)也。