《任你干天天干天天干》

【任你干天天干天天干】

所谓(wei)治国必(bi)先齐其家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家(jia)。