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所(suo)谓(wei)平天下在治其国者(zhe)，上老(lao)老而(er)民兴(xing)孝，上长长(zhang)而民兴(xing)悌(ti)，上(shang)恤(xu)孤而民不倍，是以君(jun1)子有褰矩之(zhi)道也。所恶于上(shang)，毋以(yi)使下；所恶于(yu)下，毋(wu)以(yi)事上；所恶(e)于(yu)前，毋以先后；所恶于后(hou)，毋以从(cong)前；所(suo)恶(e)于右(you)，毋以交于左；所恶(e)于左，毋(wu)以交于右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之所好(hao)好(hao)之，民之所(suo)恶恶之，此之(zhi)谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云："节彼(bi)南(nan)山(shan)，维石岩岩。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻(zhan)。"有国者不(bu)可以不(bu)慎，辟则为(wei)无下矣(yi)。《诗》云："殷之(zhi)未(wei)丧师，克配上帝。仪监于(yu)殷，峻命不易。"道得(de)众则得(de)国，失(shi)众则失国(guo)。