"王天(tian)下(xia)有三重焉,其(qi)寡过矣乎!上(shang)焉者虽善(shan)无征(zheng),无征(zheng)不(bu)信,不信(xin)民弗从;下焉者虽善不(bu)尊,不尊不信(xin),不信(xin)民弗从。故君子之道,本诸身(shen),征诸庶(shu)民(min),考诸三王而不(bu)缪,建诸天地而(er)不(bu)悖,质诸(zhu)鬼神而(er)无疑,百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无(wu)疑,知(zhi)天也;百世(shi)以俟(si)圣人而不惑,知(zhi)人也(ye)。是故君子动而世(shi)为天下(xia)道,行(hang)而(er)世为天下法,言而世(shi)为天下则。远之则有望,近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此无射(she),庶几夙夜,以(yi)永(yong)终誉(yu)!''君子未有(you)不如此(ci)而(er)早有誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天(tian)时,下(xia)袭水土。辟如天地之无不(bu)持(chi)载,无不覆帱;辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害,道并(bing)行(hang)而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流,大德(de)敦化。此天地之(zhi)所以为大(da)也。
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