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所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟(di)足法，而(er)后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。