《久久人人久久爽歪歪》

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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从(cong)之。其所令反其(qi)所(suo)好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后(hou)民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其家。