《亚洲天堂一卡二卡》

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是故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人(ren)此有(you)土(tu)，有土(tu)此有(you)财，有财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也，财者末(mo)也。外(wai)本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财散(san)则民聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶(e)，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以(yi)失之。